Mariano Cantoral, una realidad.

"ES TAN DIFICIL"

Mientras en las universidades guatemaltecas imperan masas de pseudo intelectuales por redimir, en algún espacio tibio de la San Carlos brota una semilla sembrada hace ya algún tiempo, aquella que emerge y se expresa en tono poético y de conciencia social.

¡¿Es tan difícil?! , puede ser la pregunta y la respuesta de esta poética encrucijada existencial de Mariano Cantoral, que emplea nuevamente su puño para entregarnos en letras lo que expresa soslayando lo delicado y exasperando lo cotidiano. Como lo explica el mismo autor, sus letras no pretenden más que lo efímero; Cantoral sin darse cuenta penetra en lo más profundo del sentido para finalmente coptarnos en lo irreductible, desde la asombrosa perspectiva lacónica de un estudiante que detenta una capacidad de análisis y de transformación de sus vivencias por medio de la poesía.

Mariano Cantoral ofrece al lector un marasmo existencial de preguntas sin respuestas ó con demasiadas respuestas, expresadas con tacto coloquial y con fina cultura universal. Hoy día podemos hablar de las letras de Cantoral cómo una figura que empieza a descollar entre la putrefacta academia insustancial, aquella academia que carece de análisis, de objetividad y que Cantoral transforma poética y jurídicamente en versos que desnudan el alma.

Con mis más altas consideraciones de aprecio y estima
RENATO COTO

ANTE LA NUEVA PUBLICACION DE MARIANO CANTORAL, DISFRÚTESE EN BREVE

No sufrí tanto, nos ganó Cuba.

De la alienante Selección nacional y su generoso sentimiento nacionalista.
Los circos y los teatros.
Las selecciones nacionales, los deportes, podrían ser considerados como banalidades, como circos para algunos delicados intelectuales y por supuesto para nosotros los inveterados amantes del futbol, una forma de olvidar por un rato el mal trago. El futbol, la televisión, los deportes, las películas y todo lo que nos distrae por medio de la televisión, de manera superflua más no intelectiva representa un ataque a la cultura popular de las clases sociales más amplias, representan la nueva forma de dominacion de masas para dejar de recordar las necesidades reales de nuestras sociedades. ¿Qué es el nacionalismo, es un sentimiento de amor a la patria, ó de superioridad en referencia a otros? ¿Qué de positivo aprovechamos de los nacionalismos? Serán preguntas que deben de tener una amplia consideración en cuanto a quienes nos sentimos verdaderos hijos de maximón.

Que viva mi pueblo, que viva mi selección nacional de futbol, pero que ya no se le invierta tanto dinero, porque es la excusa perfecta para hacerlo un negocio, un negocio sin frutos. Invirtamos mejor en Educación, Salud, Cultura o bien, en deportes, pero en deportes que rindan frutos como la selección de futbol 5, campeona de concacaf.
Saludos, ante la incipiente derrota sufrida a pies de nuestros hermanos cubanos.
Y QUE VIVA CUBA

Del porque a la crítica del Estado

El estado cumple una función eminentemente clasista, se configura como un ente político jurídico que presta a la socidad de manera garantizada el servicio de protección a la propiedad privada, es el único derecho que garantiza de manera sustancial. Los derechos llamados "CONSTITUCIONALES" democráticos, humanos como tabmién lo son la educación, salud, alimentación, de pueblos indígenas y todos los que constituyen derechos protectores de las mayorías, no los garantíza contradiciendo su naturaleza, su exisntecia en sí, por la cual se da el contrato social, teoría rousseonana. Es pues una grave contradicción, que el estado como ente soberano de las relaciones sociales cumpla unicamente un derecho por el cual no fue constituido. Debemos reflexionar!!!

"Nos enseñaron a firmar un contrato social, pero nunca nos enseñaron a rescindirlo por su infuncionalidad."
LORENZO RAFAEL GODINEZ BOLAÑOS

Ante la Invitación.

El Socialismo estadio pre Comunista. Primera parte.

Tema Fáctico

El socialismo-comunismo constituye la teoría económica y política más cuestionada y poco disertada de manera sustancial en las élites académicas actuales. Hoy la temática gira en torno a la instauración de sistemas políticos con bases científicas, humanas, objetivas que dignifiquen la existencia de los que hoy viven en calidad de esclavos del imperio en los países de Latinoamérica a causa del dominio mercantilista, consumista y sobre todo militarista de Estados Unidos, la necesidad de crear en las sociedades temas de dialogo y consenso. Claro está que las instituciones académicas al servicio del sistema actual no constituyen de ninguna manera el objetivo supremo del conocimiento que es la libertad del pensamiento y la igualdad entre humanos de la disertación de este tipo de temas como tal. En este caso la necesidad de crear espacios de comunicación para el estudio de este tema, más aún en las Universidades públicas estatales, que albergan en su esencia la universalidad del conocimiento y principios académicos supremos.

Tema político “El Estado”

El Estado, funciones internas y externas, destino extintivo.

El estado según el socialismo se constituye como un Instrumento Político al servicio de quienes detentan el poder económico a su vez político y direccional (manejo de la superestructura, de la burocracia). Existen dos funciones claramente definidas del estado, primero su función interna, la creación de un sistema jurídico – económico y político defendido aberrantemente por el poder público, el llamado monopolio de la fuerza estatal. Hoy día este tipo de función endógena tiene como objetivo la implantación de sistemas “democráticos” como legitimadores de la dominación burguesa sobre el proletariado, donde existen constituciones, sistemas jurídicos y una supuesta libertad de expresión. Basta darse cuenta que la constitución no es más que un ideal desuetudo en hojas de papel raramente llevado a salvaguardar los intereses del proletariado.

La función externa o internacionalista del Estado, según V. Afanasiev se conduce mediante dos operaciones claras, tratar de dominar mediante el poder belicista demás territorios, o bien, la protección del territorio. Es entonces cuando debemos de analizar filosófica política y económicamente la constitución y existencia del Estado.

Dos lobos disfrazados de abuelitas y la caperucita latinoamericana, por FIDEL CASTRO.

El lider de la Revolución cubana Fidel Castro señaló a Estados Unidos y la Unión Europea (UE) como "dos lobos hambrientos" disfrazados de "abuelitas buenas" en disputa por la "caperucita" latinoamericana, esto a propósito de la reciente realización de la Cumbre ALC-UE realizada en Lima Perú.

Fidel Castro denunció en artículo publicado en el diario oficial Granma que "Estados Unidos y Europa compiten entre sí y contra sí por el petróleo, las materias primas esenciales y los mercados", en el cual señala que son "dos lobos hambrientos disfrazados de abuelitas buenas, y una Caperucita Roja (América Latina).

A esa realidad "se suma ahora el pretexto de la lucha contra el terrorismo y el crimen organizado que ellos mismos han creado con las voraces e insaciables sociedades de consumo".

Estas palabras fueron emitidas en respuesta a la Cumbre América Latina-UE celebrada la pasada semana en Lima, donde Fidel Castro criticó duramente que "se habló en inglés, alemán y otros idiomas europeos (...) como si en México, Brasil, Perú, Ecuador y otros, los indios, negros, mestizos y blancos", los hablasen.

El ex presidente cubano insistió que la Europa que asistió a la Cumbre "es la misma que apoyó la guerra contra Serbia, la conquista por Estados Unidos del petróleo de Irak, los conflictos religiosos en el Cercano y Medio Oriente, las cárceles y aterrizajes secretos, y los planes de torturas horrendas y asesinatos fraguados por (el presidente George) Bush".

"El espíritu dominante en los ricos representantes de Europa era la superioridad étnica y política", dijo el líder cubano.

Estas y más noticias en: www.telesurtv.net

Nuestra cepa, nuestra profesión........

Lo importante en el derecho ha de ser el conocimiento hermenéutico, transformador y humanista que le caracteriza para quienes no sentimos verdaderos científicos del derecho. Hemos de estudiar derecho, no para sustentar el actual sistema, sino para hacerle una crítica socialista, que es el fin ulterior de nuestra existencia.

Para aquella generación que empezó en la matutina, que no éramos todos pero somos algunos, los verdaderos receptáculos de humanismo y socialismo, compañeros poetas, seguidores de maximón…………….HASTA LA VICTORIA SIEMPRE.

Seguidores de Maximón.

El síndrome de Maximón.

El síndrome de maximón es una metáfora utilizada por Mario Roberto M.; que trata de explicar el contenido multicultural-intercultural de nuestro país, acentuando la identidad ladina-indígena como dicotómica ó sincrética según la existencia del individuo.

De Maximón:

Esta deidad indígena se encuentra en lugares como Santiago Atitlán, San Juan La Laguna y Zunil, y también en San Andrés Itzapa, donde recibe el nombre de San Simón. Los antropólogos que la han estudiado piensan que la imagen está asociada con San Pedro, con Judas Iscariote y con Pedro de Alvarado, pero a mí me parece que también debe tener una identidad precolombina que puede estar asociada con algunas de las múltiples transfiguraciones de Kukulkán, la serpiente emplumada, unión de reptil y ave, de cielo y tierra, la deidad máxima de los mesoamericanos, porque su facultad transfiguradora (típica de las deidades precolombinas, que también eran andróginas) así parece sugerirlo. Símbolo de la unidad y lucha de contrarios como fuente del desarrollo y de la multiplicidad de lo real, la serpiente emplumada origina a todas sus variantes divinas mediante transfiguraciones infinitas que pueden afirmarla o negarla y que, precisamente por ello, le otorgan una perenne movilidad en el tiempo.

Un hecho fascinante es que el Maximón de Santiago es una máscara debajo de la cual no hay rostro. Por lo que se puede decir que Maximón es la máscara y, por ello, es (representa) la capacidad transfigurativa, la negociación de identidades, el movimiento del mestizaje intercultural. En suma, es una deidad-sujeto interculturadora, y en eso es igual a sus feligreses indígenas y ladinos.

De la identidad:

Es pues, nuestra habilidad para transitar de un código cultural a otro, de una identidad a otra en una realidad intercultural e interétnica dinámica como es la nuestra. Este síndrome puede ser conflictivo y doloroso en el caso de indígenas que se sienten culpables por desear el modo de vida ladino y criollo, y en el caso de ladinos y criollos que se avergüenzan de su ancestro indígena. Pero puede ser pleno y gozoso en quienes asumen su particular mestizaje como identidad digna y saben valorar ambas vertientes de su cultura y su etnicidad. En estos casos, el síndrome de Maximón es una bendición. En los otros, es el infierno.

La pregunta obligada:

¿De qué manera padezco o gozo yo el síndrome de Maximón?, es la pregunta obligada de los guatemaltecos mestizos (¿los hay que no lo sean?), indios o ladinos. Y de la respuesta sincera a ella dependerá la semilla de conciencia de la que brotará la democratización interétnica de nuestro país, ya que responder a la interrogante implica un proceso de autoconcientización acerca del propio mestizaje, con lo que estaríamos logrando realizar una dinámica autoeducativa en el sujeto interétnico, que será el principal protagonista de las acciones del gran frente popular interétnico e interclasista que buscará construir una nueva hegemonía asimismo interclasista e interétnica, para diseñar y poner en práctica un interés nacional democrático que nos incluya a todos en un proyecto económico de producción, empleo, salario y consumo.

De la obra de Mario Roberto Morales, El síndrome de Maximón.

Un problema de identidad, una imponente manifestación

“La Lengua”
Resultado de una reflexión, la lengua atiende a una capacidad motriz, intelectual, cognoscitiva, necesaria, humana de comunicación y de entendimiento cultural geográfico específico. Es pues, un atributo que se desarrolla a medida del crecimiento del ser, que esta ligado a componentes culturales propios de una nación, pueblo o país.
La lengua es para el ser humano, todos aquellos signos interpretativos de comunicación oral, que se enuncian de manera sonora, y que cumple una función canalizadora de la transformación de ideas, llevadas a su materialización.
La lengua, como identidad cultural, define el mantenimiento histórico de un pueblo, sus tradiciones, pensamientos, dogmas, y demás matices humanos que dejan como lección una ley universal, la de la evolución.
En la lengua también pueden acentuarse problemas, mayormente en las lenguas aborígenes no popularizadas, problemas que van más allá de una forma de comunicación abierta. Los problemas técnicos que afronta una lengua madre en el desenvolvimiento práctico en su sociedad, en su vida cotidiana, son problemas también heredados de las prácticas anacrónicas y deficientes de una sociedad que no ha caminado intelectualmente acorde a los tiempos mundializadores de la vida en el capital. Es también importante mencionar, que el atraso intelectual y técnico de algunas lenguas aborígenes, son inducidas a ello, producto del aislamiento de su esencia misma, por la mala práctica de las políticas de los Estados (en los cuales se concibe) en la promoción de sus derechos fundamentales, como lo son la promoción de su cultura, de su diversidad lingüística, y el reconocimiento de su cosmovisión.
En Guatemala, la problemática anteriormente planteada, es parte de la realidad del país. Las grandes mayorías, las indígenas, son aisladas a falta de la promoción de los derechos anteriormente planteados, pero que también haciendo un análisis sociológico aducen a la marginación de los derechos básicos como lo son la educación, salud, vivienda, de seguridad social, de pueblos indígenas, y todos aquellos derechos denominados “humanos” y que pareciera que para ellos están negados.
Los problemas de la lengua, podemos razonar, no solo son resultado de su practica misma, sino que son parte de un todo llamado Estado, país, pueblo o nación.
Para finalizar, la lengua es un fenómeno cultural y humano de la vida en sociedad. Define los pensamientos esenciales, los políticos, poéticos, intelectuales, humanistas y demás que expresamos de manera incesante para transmitir nuestro legado, nuestro ser, nuestro pensamiento.

La practica privacionista de los servicios públicos.
La práctica privacionista de los servicios públicos es también llamada “Privatización de servicios públicos”, públicos en el sentido de que es un sistema unitario dirigido y constituido por el estado para el pueblo, ya sea en la detentación del capital y título estatal de la compañía que presta el servicio o el manejo de la institución misma.
La privatización es un matiz contractual de las políticas neoliberalistas con el afán de desarticular al estado mismo en sus funciones(en su esencia), puesto de otra manera, dejar que la economía y el mercado sean quienes manejen los servicios públicos. ¿Cuál es el resultado de dicha práctica? Importante es responder de manera técnica cual es el resultado. Según Rousseau, en su importantísima obra, “el contrato social” como idea primigenia denuncia que la aceptación del contrato mismo es la organización del Estado como órgano gestor y procurador de las relaciones jurídicas, culturales, sociales, así también las económicas, esto con el fin de evitar que gobiernen los que de manera privilegiada detentan el capital y visto de otra manera para evitar la anarquía. Reflexionemos pues más profundamente cuál es el verdadero trasfondo de la privatización de los servicios públicos, ¿es la mejor prestación de los servicios mismos? ¿ó es la indefectible estrategia del imperio para seguir gobernando mediante el mercado a nuestro ya degradado y sempiterno país durmiente????

"Todos los días debiéramos preocuparnos por escuchar buena música, leer hermosos poemas, extasiarnos en lindas pinturas y hablar palabras razonables."
Goethe.